INDÍGENAS Y MESTIZOS: La otra Conquista.

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La historia indígena inicia en Mesoamérica hace mas de 1500 años (otros aseguran que 3000 años), pero desaparece a partir de la Dominación Española. Es a partir de esta invasión que surge la "Dominación de las Sociedades Indígenas" no obstante es necesario analizar que se dan distintos periodos de dominación a lo largo de nuestra historia; y así tenemos que desde el punto de vista mestizo se habla de la colonia, la Independencia, la Reforma y la  Revolución. Pero desde el punto de vista indígena la realidad es otra la situación de grupo dominado ha persistido; en la colonia es la dominación española y en la Independencia, Reforma y Revolución, es la dominación mestiza. Luis Reyes García en su artículo, Historia y Grupos Indígenas menciona:  "En el caso concreto de los Indígenas es muy claro el intento que hace el aparato estatal por destruir o anular la historia de los grupos étnicos, con el fin expreso de conseguir su debilitamiento. No es casual que en la historia de México se hable de mayas, mixtecos, nahuas, tarascos etc., hasta 1519 y a partir de esa fecha se oculta la existencia de los diferentes grupos indígenas. La historia oficial mexicana se presenta en forma unilateral. Se ocupa de las transformaciones que explican y justifican la posición actual de la "familia revolucionaria" que tiene en sus manos el poder político y económico. En esta historia los grupos indígenas no existen y si se les menciona es solo para señalar que son un problema".
No obstante la lucha de los pueblos por su identidad, no se concreta de ningún modo hasta ahora,  inclusive esta reflexión nos lleva al encuentro natural con el movimiento Zapatista, encuentro que en nuestro poblado de ocotepec, se dio en directo y en persona, pues aqui recibimos al "Comandante Marcos" y la Insurgencia Zapatista, que en un análisis aislado del mensaje que dio a la comunidad dejo claro que la lucha armada es solo una forma de manifestar inconformidad sin la intención de llegar al poder. Luego entonces para algunos parecería ilusoria esta lucha del movimiento Zapatista. Pero retomando nuestro análisis y colisionando con "Marcos" en su dicho de hacer un llamado pero a una redención de identidad indígena, llama a tomar el camino del despertar de la conciencia de esta condición indígena y consecuentemente la de una nueva existencia que conlleve una libertad, que a ciencia cierta no entiendo pero puede estar refieriendose a eso de "la verdad os hara libres". Y ya que en esas andamos "Marcos" en este plano, se nos presenta como el simbolismo de esta redención viendose asi mismo como un autentico "Jesús", sin la cruxificcion claro esta.
En Ocotepec, Marcos fue cauto y consecuente en sus impresiones cuando respondió a los cuestionamientos de otras corrientes y grupos. Y lo mas importante de su "doctrina" que nos deja, es que su carabana por la república tenía el objetivo original de ser ecuchado en el senado y no hacer el doble juego de reclutar movimiento indígena local, pues fué claro al manifestar que al igual que Ocotepec, con su propia lucha indígena, a su manera, a su idea, a sus usos y costumbres, de igual forma y condiciónes los demás pueblos juntos cada quien en sus propias luchas enriquecen y le dan sentido a la insurgencia Zapatista, es decir, cada quien en sus trincheras "juntos pero no revueltos".
Sin embargo inmutables, ciegos y sordos seguimos en espera del día en que deba llegar un cambio, mas tangible y acorde a nuestras propia idiosincracia y tradición, o quizás en espera de un nuevo espíritu de lucha o de una nueva ilusión de convivencia "sacramental" o Constitucional en donde al fin se respeten los derechos de los pueblos indígenas y sus individuos, que si esto último sucediera no seria por buena voluntad, esto conlleva la completa extinción de la sociedad indígena para formar parte de la sociedad, pues según la misma Constitución Méxicana, no puede existir un estado dentro de otro estado; y precisamente de ahí parte lo que se ha dado en llamar "Los Acuerdos de San Andrés Larráinzar" . una esperanza para los indígenas que por primera vez se hicieron escuchar, pero igual se nego la existencia de los indígenas como sociedad independiente. En fin estos acuerdos no cambian las cosas, solo las pone en donde deben de estar.

Para finalizar oimos la voz que como grito en el desierto, reclama la redención de la conciencia Indígena, que debe entenderse en el sentido abstracto de la compleja idea de dejar de ser, para llegar a ser, es decir partiendo de la idea de una existencia real, interactuando su cultura con el mestizaje, así el aborigen no desaparece.

"las demandas de las organizaciones indígenas contemporáneas movilizan energías para descolonizar, eliminar la categoría de indio, y fortalecer la posibilidad de conducir su propia historia y su propio destino". (Perfil indígena de México.CIESAS)

El fisgón